最近有些迷糊。依然保持一直的讀書習(xí)慣，但是越來越發(fā)現(xiàn)時間不夠，思考不足。一個行業(yè)越走深，越有難以琢磨和值得探索的知識。所以，在最近集中看了幾輪設(shè)計書，集中做了幾輪設(shè)計研究后，開始迷糊了。

想更有效率地讀設(shè)計書，也想更廣泛地吸收知識。希望自己的廣度閱讀可以保持豐富人生和思考，也可以幫助設(shè)計工作更簡單地觸及人心。

正巧，周末仔細讀了胡適等先生著作的“怎樣讀書”，小有所得。

附：設(shè)計師圖書導(dǎo)航

沒有功利心地讀書

"讀書的功用，從前的人無非是為做官，或者以為讀了書，“顏如玉”、“黃金屋”一類的東西就會來，現(xiàn)在可不然了，知道讀書是求智識：為做人。"

胡適先生說的精湛，不要為了功利而讀書。目的性太強的讀書方式是不可取的。例如明天要參與一個音樂產(chǎn)品設(shè)計， 你今天開始讀“音樂的十萬個為什么”、“什么樣的音樂感動人”，開始學(xué)習(xí)聽古典音樂、流行音樂，是不能完美保證你可以設(shè)計出好的音樂產(chǎn)品的。突來的學(xué)習(xí)可以補充你對音樂的知識認知，但是不能馬上給你音樂的氣質(zhì)，所以你就難以設(shè)計出有音樂靈魂的產(chǎn)品。

讀書的節(jié)奏應(yīng)該融入到生活和工作中，把對自己的認知和對工作的展望一一預(yù)期而篤定。然后按照自己喜歡的方式開展閱讀。沒有目的，只求修心，只為做人。這樣的計劃才能讓讀書帶來最大的價值。

讀書四法則：眼到，口到，心到，手到

眼到：看到一本設(shè)計書，肯看，仔細琢磨書中的理論和案例，做到讀懂。

口到：理解書中的核心內(nèi)容，認知清晰，能輕松闡述書中的內(nèi)容精髓。

心到：能思辨性地理解書中內(nèi)容，不輕視，不盲從。能把作者的闡述和經(jīng)歷，理解為自己能所用的知識和經(jīng)驗。

手到：光靠腦袋去記是不夠的，還得靠手寫。經(jīng)過沉淀的東西，才有機會可以更長久地停留在腦中，沉淀下來的知識還能帶來再次思考的機會。

我每周會讀之前標(biāo)記的設(shè)計文章數(shù)篇，聽TED數(shù)次，對熱門軟件做設(shè)計思考和辯證，看Kindle里的各種書，閱讀量不小，但是能同時做到眼口心手都到位的閱讀不多，看來時間安排和讀書思路還得調(diào)整。

深度和廣度的搭配

讀書要有兩種讀法，一是深度，二是廣度。

深度讀書就是對感興趣的方向做縱向研究，像做學(xué)問一樣做到極致。例如開始做營運業(yè)務(wù)軟件，你能預(yù)期在今后很長一段時間你都會接觸如何把數(shù)據(jù)內(nèi)容通過圖形方式展現(xiàn)在界面上，所以你開始對信息可視化感興趣。你需要深度研究這個設(shè)計相關(guān)的知識。理解信息可視化的起源，讀第一本專業(yè)書籍，了解計算機界面以前的報紙上的信息可視化，追本溯源，從本質(zhì)來了解知識，然后隨著技術(shù)的發(fā)展一步一步深化對信息可視化的理解，并在每次技術(shù)變革和市場變化中思考信息可視化進化和演變的原因和結(jié)果。這就是一個深度讀書的例子。

深度讀書會很累，但是產(chǎn)出非常大。你為了一個知識付出的專業(yè)門檻建設(shè)，短時間很難被別人追趕上，你也可以在該專業(yè)充分自由發(fā)揮你積累的知識。

廣度讀書是為工作和生活帶來橫向閱讀的樂趣。

廣度讀書沒有橫向局限，真的是懂的越多越好。我甚至認為一個交互設(shè)計師在前幾年工作積累良好的設(shè)計工作習(xí)慣、基本設(shè)計技能、執(zhí)行力后，后面的很多年都在增進自己的設(shè)計廣度。

其實我們做設(shè)計的，也要涉獵很多知識。做一個信息結(jié)構(gòu)復(fù)雜的企業(yè)管理系統(tǒng)，設(shè)計師需要有充分的邏輯思考能力，這個需要對理工科知識有一定涉獵和積累才能順利工作。做一個面向兒童的產(chǎn)品設(shè)計，需要對兒童的思考方式和兒童界的流行非常了解，需要讀兒童的書，體驗兒童常用的社交產(chǎn)品。做一個品茶的網(wǎng)站，從來不喝茶的設(shè)計師也得了解下茶葉的種類和妙處。

設(shè)計師的廣度閱讀，就好像在體驗種種用戶的需求和人生，然后再出自己的創(chuàng)新和執(zhí)行力，讓這些用戶的生活更美好，真是精彩。

下面這兩句是這周末讀到最喜歡的，分享給大家，以供思考。: )

“讀書第一能專心，第二能動筆。”

“一切文章有兩個偉大的導(dǎo)師：一是自然，二是人生。”

附：設(shè)計師圖書導(dǎo)航

關(guān)于高效學(xué)習(xí)，附上采銅老師的一篇知乎專欄好文，看完受益的同學(xué)記得到專欄里給老師點贊呦。

怎樣成為高段位的學(xué)習(xí)者？（一）：提問

「撒謊對自己有利的時候，為什么要說實話？」

這是維特根斯坦思考過的第一個哲學(xué)問題。那時他只有八九歲，他向自己問了這個問題，并苦苦思索，卻沒有得到滿意的答案。這個問題的兩難性折磨著他，逼迫著他去解開謎團。據(jù)《維特根斯坦傳——天才之為責(zé)任》的傳記作者蒙克所說，正是「那種問題激起的強制傾向把他拽進了哲學(xué)」。

即便無意成為維特根斯坦這樣的哲學(xué)家，僅僅作為一個學(xué)習(xí)者，問題也可以成為我們最好的老師。就我自己來說，我的閱讀和思考，都是在自己提出的問題的牽引之下、在因問題無法完美解答所形成的焦慮和不安的鞭策之下進行的。對問題的好奇，對答案的渴望，構(gòu)成了我學(xué)習(xí)的最大的動力和最頑強的行動。

或者從教育學(xué)和心理學(xué)的專業(yè)視角來看，「問題」也是意義非凡。可以說，向自己提問是成為一名好的學(xué)習(xí)者的第一步。我們不妨先站在反面，來分析一下非問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是什么樣的。

一個典型的非問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)過程是：

1. 訂立學(xué)習(xí)計劃?

學(xué)習(xí)計劃可能經(jīng)過縝密的安排，也可能比較隨意。很多人會為自己訂立這樣的學(xué)習(xí)計劃：

「下星期，我要看完《心理學(xué)與生活》這本書。」

「這個月的任務(wù)是系統(tǒng)了解一下行為經(jīng)濟學(xué)。」

「這幾天準(zhǔn)備把網(wǎng)易公開課的《公正》擼一遍。」

2. 實施學(xué)習(xí)

從頭至尾地閱讀一本書或者觀看一門課程，把其中認為比較重要的點摘取出來，并且記成筆記，堆放在Evernote里。

3. 回顧和整理

把Evernote中的筆記進行一番整理，比如分組和賦予標(biāo)簽；或者畫成一張思維導(dǎo)圖，把書中的知識要點以一個整體的形式再現(xiàn)出來。

能做到以上三步的已然是比較優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者了，但是，你有沒有發(fā)現(xiàn)，其實整個過程中，學(xué)習(xí)者扮演的只是一個「吸納者」或者「搬運者」的角色，他們把外部載體中的某個確定的知識集合經(jīng)過一定的消化和組織后搬運到了自己的頭腦中，所有的學(xué)習(xí)行動都是以這個特定的集合為中心。知識（通常是那些被認為很權(quán)威的知識）傳遞過程的精確性、完整性至關(guān)重要，而學(xué)習(xí)者自身的心智，包括他原有的知識體系、方法、觀念乃至困惑，可以暫時擱置起來。

也許在很多人看來，這種想法和做法沒有什么不對。那么我們不妨問這樣幾個問題：

1. 你為什么要看《心理學(xué)與生活》？為什么要看《公正》？為什么要學(xué)行為經(jīng)濟學(xué)？

——是不是它們很時髦，大家都在看？是不是因為朋友或者老師的推薦？又或者，不知道為什么，只是覺得可能對我有點用？

2. 在你劃線或者記筆記的時候，你是依憑什么來判斷哪些值得記、哪些不值得記的？

——是不是無法給出一個特定的標(biāo)準(zhǔn)，很多時候只是憑感覺？是不是有時候覺得可記的太多，認真一點的話半本書都能給抄下來，有時候又覺得無處下手？

3. 在你為你的筆記做完了所有的整理工作，或者畫出一張完備的思維導(dǎo)圖以后，你真的覺得一切都完成了嗎？

——是不是覺得我記下的這些東西，只是存放在那里，我依舊不知道怎么用？是不是覺得，我只是又積累了好多「資料」，然后安慰自己說，未來的某一天我總會用上它們？

這些疑問對于教育心理學(xué)家來說已經(jīng)司空見慣，他們一直在研究和反思這類學(xué)習(xí)模式——它被稱為「直接傳遞模式」，即認為學(xué)習(xí)的過程就是簡單、線性的「傳遞—接受」的過程，學(xué)習(xí)的目標(biāo)只是用靜態(tài)的知識把頭腦裝滿（《變構(gòu)模型——學(xué)習(xí)研究的新路徑》）。他們認為，更合理的模式應(yīng)該是「建構(gòu)主義」的模式，即學(xué)習(xí)者的知識不是簡單地吸收而來，而是主動地建構(gòu)而來，學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識，在一個主動性目標(biāo)的指引下，在一個豐富的情境中，去探索甚至撞擊那些新接觸到的知識，在經(jīng)過一系列復(fù)雜的交互之后，把這些知識納入到原有的知識體系中。

問題構(gòu)成挑戰(zhàn)，使學(xué)習(xí)變成了一個富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。一個好的問題，讓我們成為「建構(gòu)者」，因為我們不僅僅在學(xué)習(xí)知識，我們還在「建構(gòu)答案」，在努力回答問題的過程中，我們篩選、評判和整合新知識和舊知識，并把它們?nèi)趨R成一個自洽的整體；一個好的問題，讓我們成為「探索者」，主動地去探求未知的領(lǐng)域，拓寬「未知的未知」的 邊界，而不是僅僅滿足于對現(xiàn)成的、邊界明晰的知識的掌握；一個好的問題，讓我們成為一個「獵手」，知識是我們主動去偵查、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對象。

作為一個獵手，我一直在苦苦尋覓我的問題的答案。比如，本文的標(biāo)題——「怎樣成為高段位的學(xué)習(xí)者？」——就是我向自己提出的一個高難度的問題，在這個問題的牽引下，我尋找和搜集各種各樣的資料，進行批判性地閱讀，同時反思自己的經(jīng)驗，最后，把它們創(chuàng)造性地整合成一個系統(tǒng)。假設(shè)你沒有問過這個問題或相類似的問題，只是對「學(xué)習(xí)方法」有那么一點模糊的興趣，你可能只是去找一本（現(xiàn)在正暢銷的）諸如斯科特 · 揚（Scott Young）的《如何高效學(xué)習(xí)》來看，記下幾個所謂的「高效率秘籍」后又扔到一邊，一個星期后忘得一干二凈。下圖是兩種學(xué)習(xí)的對比：

從上圖可以看到，問題可以引導(dǎo)我們進入涉入更廣、更深的領(lǐng)域，我們不再是被告知去學(xué)習(xí)什么東西，而是去在探索地尋找知識，尋找構(gòu)筑我們答案的材料。在問題引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)的最大的特點是，它所希求的知識是沒有邊界的，為了找到問題的解，我們可能會尋訪任何可能的線索，查閱任何可能的有益的資料，而不受既定的觀點的束縛。劉未鵬就是一個很好的提問者和回答者，原本他是一名優(yōu)秀的程序員，與心理學(xué)沒什么交集，但是研一的時候一次偶然的機會，讓他開始思考一個深刻的問題：「我們?nèi)绾嗡伎迹绾握_地思考」（我在南大的七年），這個問題令他如同著了魔似地集中、大量閱讀各種與之有關(guān)的書籍，不斷地思考和總結(jié)，在Mind Hacks?上有條不紊地更新一篇篇高水準(zhǔn)的文章，最后寫出了《暗時間》。

琳達 · 達林 - 哈蒙德（Linda Darling-Hammond）是斯坦福大學(xué)教育學(xué)教授，也是美國教育政策的主要制定者之一，她在建構(gòu)主義理論背景下，大力倡導(dǎo)「基于探究的學(xué)習(xí)（inquiry-based learning）」的觀點。并且，她提出基于探究的學(xué)習(xí)已經(jīng)有三種比較成熟的教學(xué)方法，分別是基于項目的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)和基于設(shè)計的學(xué)習(xí)。三種教學(xué)方法雖然形式上有所不同，但本質(zhì)上都是以問題、情境所引導(dǎo)下的主動式、建構(gòu)式的學(xué)習(xí)。就拿基于問題的學(xué)習(xí)來說，美國的醫(yī)學(xué)、商業(yè)、法律等方面的教育，已經(jīng)廣泛使用這種教學(xué)方法。這種方法的關(guān)鍵之一，是提出一個現(xiàn)實場景下的、可能具有開放性解答的問題，而非一個純理論的或者封閉性的問題。例如，如果我們問：「速讀是不是一種好的讀書方法？」，那么一旦我們得出「好」或者「不好」的結(jié)論，那么這個問題在很多人看來就可以關(guān)閉了；而如果我們問的是：「讀書時是應(yīng)如何選擇和調(diào)整閱讀的速度？」，我們就可以比較容易地探究下去。在美國教育科學(xué)研究院（Institute of Education Sciences）于2007年發(fā)布的一份研究報告中，教育學(xué)家和心理學(xué)家們系統(tǒng)比較了幾種主要的學(xué)習(xí)方法的成效，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，「提出深入的、探索性的問題」（Ask deep explanatory questions）被證明是一種效果非常好的學(xué)習(xí)方法。

事實上，在偉大的數(shù)學(xué)教育家波利亞看來，任何一個問題都可以無限地探究下去。他在名著《怎樣解題》中寫道：

「 沒有任何一個題目是徹底完成的了。總還會有些事情可做；在經(jīng)過充分的研究和猜測之后，我們可以將任何解題方法加以改進；而且無論如何，我們總可以深化我們對答案的理解。」

這實際上點出了問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)的另一個益處，就是問題可以幫助我們形成長期的、一貫的思考路徑。我們不僅僅是臨時地就一個問題尋找解答，而是持續(xù)地去思考和嘗試解答這個問題，這個過程可以幾個月、幾年甚至貫穿我們的一生。問題就像一個富有韌性的細線，幫我們把各種知識、經(jīng)驗、觀念和方法串在了一起。有研究比較了在物理學(xué)領(lǐng)域以及歷史學(xué)領(lǐng)域，專家和新手在知識組織上的差異，發(fā)現(xiàn)「專家的知識不僅僅是對相關(guān)領(lǐng)域的事實和公式的羅列，相反它是圍繞核心概念或大觀點（big ideas）組織的，這些概念和觀點引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎甲约旱念I(lǐng)域」（《人是如何學(xué)習(xí)的》）。

當(dāng)然，我們不僅僅可以向自己提問，也可以向其他人提問，向高手求教，向智者參習(xí)。但是歸根結(jié)底，這些問題還得需由我們自己來解答，別人的幫助只是一種推動，但心智構(gòu)建的過程是無法由他人替代的。

一個高段位的學(xué)習(xí)者，必定是一個優(yōu)秀的提問者，他從閱讀、觀察和思考的過程中產(chǎn)生問題，先解答表層的、容易的那部分，留下深度的、探索式的問題給自己，被問題所困擾和折磨，同時開啟之后的求知之路。當(dāng)然，提問只是這偉大旅程的第一步，他必須還能具備其他的意識和技能，才能到達，而這，將是我余下幾篇將討論的內(nèi)容。

參考文獻

1. 瑞 · 蒙克 著，王宇光 譯. 《維特根斯坦傳——天才之為責(zé)任》，浙江大學(xué)出版社，2011.
2. 安德烈 · 焦?fàn)柈?dāng)，裴新寧 著，杭零 譯. 《變構(gòu)模型——學(xué)習(xí)研究的新路徑》，教育科學(xué)出版社，2010.
3. 琳達 · 達林 - 哈蒙德 等著，馮瑞 等譯. 《高效學(xué)習(xí)——我們所知道的理解性教學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2010.
4. 斯科特 · 揚 著，程冕 譯. 《如何高效學(xué)習(xí)》，機械工業(yè)出版社，2014.
5. G · 波利亞 著，涂泓、馮承天 譯. 《怎樣解題》，上海科技教育出版社，2007.
6. 約翰 · D · 布蘭思福特 等編著，程可拉、孫亞玲、王旭卿 譯. 《人是如何學(xué)習(xí)的：大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)校（擴展版）》，華東師范大學(xué)出版社，2013.
7. Pashler H., Bain P., Bottge B. and et al. Organizing Instruction and study to Improve Student Learning: A Practice Guide, Institute of Education Sciences, 2007.

專欄系列：開放的智力

謝謝閱讀。

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